Menyingkap Rahsia Bangsa Momogun: 5 Fakta Mengejutkan Tentang Warisan Rungus yang Kian Dilupakan

Pernahkah anda terhenti sejenak untuk merenung tentang akar identiti sebenar penduduk asli yang menghuni belantara dan pesisir Borneo? Di Sabah, kita sering kali terperangkap dalam label luaran seperti "Dusun" atau "Kadazan"—istilah yang lahir daripada pemerhatian orang luar, bukannya daripada sanubari peribumi itu sendiri. Hakikatnya, wujud satu identiti yang jauh lebih sakral dan mendalam: Momogun.

Naratif ini mengajak kita menelusuri khazanah yang kian terpinggir, sebuah usaha yang digerakkan oleh Momogunology Research Centre (MRC). Diasaskan oleh J. Lumungking Jr. sejak tahun 1998, dengan kerja-kerja pengumpulan sejarah lisan yang bermula seawal pertengahan 90-an, pusat penyelidikan ini berusaha menahan arus modenisasi daripada menghancurkan identiti pribumi. Mari kita menyingkap lima fakta unik tentang warisan Momogun Rungus yang menuntut penghormatan kita terhadap sejarah.

1. "Momogun" – Nama yang Lahir Daripada Perjanjian, Bukan Sekadar Label

Tahukah anda bahawa istilah "Dusun" sebenarnya adalah panggilan luaran—asalnya daripada masyarakat laut atau Kesultanan Brunei—untuk merujuk kepada penduduk pedalaman? Bagi masyarakat Rungus, panggilan ini ditentang hebat oleh nenek moyang mereka kerana ia menafikan nama bangsa yang sebenar.

Identiti yang dijulang sejak zaman-berzaman ialah Pasok Momogun. Nama ini berakar umbi daripada perjanjian yang dilakukan oleh Aki Gomburon, pengasas adat Momogun pertama di Nunuk Ragang, yang kemudiannya diperkukuh melalui "Agama Lzabus". Istilah Momogun merujuk kepada bangsa yang menghormati Lzumaag (semangat Gunung Kinabalu).

Dalam ritual keagamaan, Momogun merupakan gelaran tertinggi. Di sinilah peranan Bobolizan menjadi sangat krusial. Etimologi Bobolizan berasal daripada perkataan "Bolzi" yang bermaksud "membeli". Seorang Bobolizan bertugas sebagai "pembeli semangat" atau penebus jiwa masyarakat melalui korban haiwan ternak demi menyucikan dosa dan memulihkan hubungan dengan Lzumaag.

"Dusun ini adalah panggilan orang luar... panggilan ini ditentang habis oleh nenek moyang kami kerana ia bukan nama bangsa kami. Nama bangsa yang kami pakai sejak dahulu lagi ialah Pasok Momogun."

2. Ujian "Kavalzi" – Keberanian Ekstrem Pemuda Rungus

Bagi seorang pemuda Rungus, menginjak usia 16 tahun bermakna dia harus menempuh upacara kematangan yang dikenali sebagai Monoruvang. Ini bukan sekadar pengembaraan biasa; ia adalah ujian ikhtiar hidup ekstrem di mana mereka perlu merentas hutan tanpa sebarang bekalan makanan, hanya berbekalkan parang, lembing, dan pakaian tradisi lengkap.

Namun, sebelum langkah pertama diayunkan, pemuda ini perlu membuktikan ketahanan fizikalnya melalui ujian Kavalzi (kuali besar):

• Sebuah kuali gergasi dengan diameter melebihi satu meter disediakan.
• Kaki pemuda tersebut dimasukkan ke dalam kuali bersama kayu api yang menyala di bawahnya.
• Dia perlu kekal tenang dan tidak berganjak sehinggalah daging yang dimasak di dalam kuali tersebut benar-benar matang (masak).

Kejayaan dalam ujian ini adalah bukti kekebalan dan kekuatan mental yang luar biasa. Hanya selepas lulus ujian Kavalzi, barulah mereka diiktiraf sebagai pahlawan yang layak mengembara sebagai Ponoruvang.

3. Legenda Nunuk Ragang dan Amanah Sungai Kinabalu

Tamadun awal Momogun berpusat di Nunuk Ragang, sebuah tempat yang diselimuti kemistikan. Legenda menceritakan bahawa setelah pemimpin besar Aki Nunuk Ragang meninggal dunia, sebatang pokok Ara (Nunuk) merah tumbuh tepat di tengah-tengah pusaranya pada hari ke-40 (upacara Mongupus). Pokok ini dipercayai sebagai jelmaan suci Aki Nunuk Ragang; malah dikatakan jika daunnya tercalar, ia akan mengeluarkan cecair merah pekat menyerupai darah manusia.

Pusat tamadun ini menjadi titik tolak penyebaran tiga keturunan utama. Sebelum pemergian Aki Nunuk Ragang, seorang Bobolizan Rinovusan bernama Guraumanuk menyampaikan mesej daripada Lzumaag Minamangun: bahawa semua sungai yang mengalir dari Gunung Kinabalu sehingga ke laut adalah milik bangsa Momogun.

Atas amanah inilah, anak-anak beliau berhijrah:

• Aki Rungsud: Nenek moyang suku Rungus yang berpindah mencari wilayah baru.
• Aki Longuvai: Nenek moyang penduduk kawasan Penampang.
• Aki Turumpok: Anak bongsu yang memegang peranan sebagai "Tandon Tongkob"—individu yang bertanggungjawab mewarisi dan menjaga tempat tinggal asal bapanya, sementara abang-abangnya mengukir sejarah di tempat lain.

4. Seni Bina yang Melampaui Rumah Panjang (Bvinatang)

Walaupun Bvinatang (Rumah Panjang) sering dianggap sebagai satu-satunya mercu tanda seni bina Rungus, realitinya masyarakat Momogun mempunyai kepelbagaian struktur kediaman yang sangat teknikal mengikut fungsinya:

• Sulzap: Sebuah kediaman yang lebih kecil daripada rumah biasa. Ia mempunyai dua bilik dan yang paling utama, dilengkapi dengan Damparon (serambi/kaki lima).
• Tinakang: Rumah ladang sementara (biasanya untuk tempoh 3 bulan) yang dibina di kawasan bukit. Berbeza dengan Sulzap, Tinakang dibina secara ringkas dan tidak mempunyai Damparon.
• Dxundung (Dundung): Teratak sementara yang dibina oleh para pengembara (Ponoruvang) di dalam hutan sebagai tempat berehat sekitar sebulan.
• Lzagang: Perhentian singkat untuk beberapa hari bagi kumpulan pengembara yang ramai. Terdapat empat jenis Lzagang, termasuklah Lzagang Sinonginan dan Lzagang Sinongihing.

5. "Beluran" dan "Kota Marudu" – Nama yang Berakar daripada Kesilapan dan Mitos

Etimologi daerah di Sabah sering kali menyimpan sejarah yang mengejutkan, lahir daripada pertembungan budaya dan lidah penjajah:

• Beluran: Kawasan ini asalnya dipanggil Buludan (bermaksud "bukit" dalam bahasa Dusun Labuk, Sungai, dan Tidong). Pada tahun 1945, pejabat daerah ditubuhkan, namun ketidakfasihan pegawai Inggeris menyebut "Buludan" menyebabkan ia bertukar menjadi "Beluran". Sejarah mencatatkan Mr. B.S. Willie sebagai Pegawai Daerah Beluran yang pertama pada tahun 1948.
• Kota Marudu: Nama asalnya ialah Bandau. Dalam bahasa Momogun Rungus, istilah ini merujuk kepada Mondou, iaitu makhluk legenda yang dianggap keramat dalam mitologi masyarakat mereka.

Kesimpulan dan Refleksi Masa Depan

Identiti "Momogun Rungus" bukanlah sekadar klasifikasi politik di bawah payung besar KDM (Kadazan-Dusun-Murut). Ia adalah gelaran sakral yang menghubungkan manusia dengan bumi Borneo melalui ritual, adat, dan darah nenek moyang. Nama Momogun adalah pengenalan bangsa yang paling tinggi nilainya dalam tradisi Rungus—sebuah pengenalan yang tidak boleh dipisahkan daripada tanah ini.

Melalui dokumentasi Momogunology Research Centre, kita diingatkan bahawa tanpa mengenal sejarah, kita hanyalah pengembara yang hilang arah. Kini, persoalan paling provokatif menanti kita:

Adakah kita bersedia untuk terus membiarkan identiti asli kita hanyut dalam arus politik moden, atau adakah kita berani untuk bangkit semula dan mengenali diri sebagai bangsa Momogun yang sebenar?