PENCURIAN BESAR SABAH: Kenapa Kita Perlu Berhenti Menyalahkan Orang Miskin Untuk Ketamakan Golongan Kaya

I. Pengenalan: Naratif "Sabahan Murah"

Sekarang ada satu video yang berlegar di media sosial. Mungkin kamu dah tengok. Ia menampilkan seorang lelaki bertopi kopiah, bercakap dengan intonasi seperti penceramah, meratap tentang kejatuhan Sabah. Teorinya mudah, memikat, dan sangat berbahaya:

"Sabah jatuh sebab orang Sabah mudah dibeli."

Dia tunjukkan RM50 atau RM100 yang diberi waktu pilihan raya. Dia marah pada rakyat kerana jual maruah. Dia mengejek kemarahan awam terhadap kes tragik Zara, seolah-olah kita salah tempat berang jika sanggup "pejam mata" untuk sedikit wang. Dia melukis gambar di mana ahli politik yang memberi rasuah dan penduduk kampung yang menerimanya adalah rakan jenayah — sama berdosa, sama bertanggungjawab.

Ini pembohongan.

Ia pembohongan yang selesa untuk elit, dan menghancurkan bagi kelas pekerja. Ia naratif yang memindahkan beban moral dari penindas berkuasa ke mereka yang tertindas dan tak berdaya.

Laporan ini adalah pembidasan. Ia mendedahkan perangkap klientelisme, penyalahgunaan rasa bersalah berasaskan agama, dan realiti ekonomi yang membuktikan orang Sabah bukan tamak — mereka sandera.

II. Ekonomi Kawalan: "Membiarkan Ikan Kelaparan"

Untuk faham mengapa rasuah RM50 berkesan, kita mesti tanya: Kenapa RM50 jadi sangat bernilai di sebuah negeri yang kaya macam Sabah?

Sabah bukan miskin. Sabah kaya dengan sumber. Kita ada:

• Minyak dan Gas: Berbilion hasil dikeluarkan dari perairan kita.
• Kayu: Dekad pembalakan yang mengosongkan hutan kita.
• Mineral: Larian 'demam emas' baharu (emas, tembaga, logam jarang) yang kini mencetuskan skandal.
• Pelancongan: Destinasi bertaraf dunia.

Walaupun kekayaan besar ini, Sabah tetap mencatatkan kadar kemiskinan tertinggi di Malaysia. Kenapa?

Strategi Kemiskinan Bergantung

(The Strategy of Dependent Poverty)

Ini bukan kebetulan; ia strategi politik yang dikenali sebagai politik patronase atau klientelisme.

Kalau kerajaan buat jalan baik, sediakan air bersih, bayar upah layak, dan bina sistem pendidikan yang mantap, rakyat jadi bebas. Pengundi yang bebas tak perlukan ahli politik untuk terus hidup. Mereka boleh mengundi berdasarkan polisi, ideologi, dan prestasi.

Tetapi, jika kamu sengaja menangguhkan pembangunan — biarkan jalan rosak, paip air kering, dan gaji rendah — kamu wujudkan populasi dalam keadaan berkekurangan yang berterusan.

Perangkapnya: Ahli politik korup cipta kemiskinan semasa tempoh 5 tahun mereka. Mereka "membiarkan ikan kelaparan." Lalu, waktu pilihan raya, mereka muncul sebagai "penyelamat" dengan sekampit beras atau RM50.

Menyalahkan seorang Sabahan kerana mengambil wang itu sama seperti mematahkan kaki seseorang, merampas kerusinya, kemudian mengejeknya kerana menerima alat bantuan yang kamu jual. Video yang mengkritik rakyat itu mengabaikan fakta bahawa lapar itu direka agar umpan tak ditolak.

III. Gaslighting Rohani: Memutar-belitkan Agama untuk Melindungi Yang Berkuasa

Salah satu aspek paling jahat dalam video viral itu ialah penggunaan bahasa agama untuk mematikan bantahan (silence dissent). Ini adalah Gaslighting Rohani.

Pembicara merujuk konsep Islam Risywah (rasuah), mengimplikasikan hukum yang sama bahawa "pemberi dan penerima sama-sama di Neraka." Dengan mengguna pakai ini secara rata kepada seorang Menteri jutawan dan seorang penduduk kampung kelaparan, dia melakukan kesilapan teologi dan moral yang serius.

Kekeliruan 'Dosa Sama'

Cendekiawan fiqh Islam lama telah membahaskan nuansa rasuah apabila ia melibatkan penindasan (zulm).

1. Si Penindas (Yang Ambil):
Apabila seorang ahli politik menerima rasuah (atau mewujudkan sistem rasuah) untuk memberi lesen lombong, memusnahkan hutan, atau memutarbelitkan keadilan, mereka melakukan dosa besar. Mereka mengkhianati amanah jutaan orang. Ini adalah ketamakan.

2. Si Tertindas (Pemberi/Penerima "Wang Untuk Bertahan"):
Bagaimana dengan orang yang bayar rasuah untuk sambungan air? Atau pengundi yang ambil RM50 untuk memberi makan keluarga?

Sarjana terkenal, termasuk Imam Taqi al-Din al-Subki (dalam Fatawa al-Subki) dan Imam al-Suyuti, membuat bezakan penting. Mereka berhujah bahawa jika seseorang dinafikan hak mereka (makanan, keselamatan, hak asas) dan dipaksa menyertai sistem korup semata-mata untuk akses kepada hak tersebut:

• Dosa terletak sepenuhnya pada pemberi rasuah (penindas/pejabat).
• Penerima (mangsa) dianggap bertindak di bawah darurah (keperluan) atau paksaan.

Dengan mengabaikan perbezaan ini, pembicara dalam video itu melindungi elit korup. Dia memberitahu orang miskin bahawa naluri survival mereka adalah dosa, menutup mulut mereka dengan rasa malu sementara pemimpin terus melahap kekayaan negeri.

IV. Rasuah Besar vs. Survival: Skala Jenayah

Kita mesti letakkan "Skandal Lesen Mineral" yang disebut dalam video itu dalam konteks.

Tuduhan yang menggoncang Sabah kini melibatkan wakil rakyat yang berbincang tentang rasuah bernilai ratusan ribu atau jutaan Ringgit. Pertukaran ini berlaku dalam bilik berhawa dingin, melibatkan kontrak yang akan mengosongkan sumber semula jadi Sabah untuk generasi akan datang.

Ini Rasuah Besar. Ia merompak negeri dari:

• Pendapatan masa depan (yang boleh bina sekolah).
• Keselamatan alam sekitar (menyebabkan banjir dan pencemaran).
• Kepercayaan awam.

Bandingkan dengan "rasuah" seorang penduduk kampung ambil RM50.

• Ahli Politik: Mencuri masa depan untuk beli kereta mewah ketiga.
• Penduduk Kampung: Menerima remah dari harta mereka sendiri yang dicuri untuk beli beras.

Samakan kedua-dua tindakan ini adalah tidak masuk akal. Ia persamaan palsu yang direka untuk buat rakyat biasa rasa "kotor," supaya mereka malu untuk menuntut keadilan.

"Orang Sabah bukan 'murah' kerana ambil RM50; mereka putus asa kerana kekayaan besar negeri dicuri oleh orang yang menawarkan rasuah itu. Dosa terletak pada yang menimbun kekayaan negeri, bukan pada yang cuba bertahan daripada kebuluran yang dicipta."

V. Kes Zara: Jangan Perlekehkan Kemarahan Kita

Video itu mengejek pergerakan "Keadilan untuk Zara", menyatakan orang hipokrit kerana ambil berat tentang satu tragedi tapi kononnya abaikan korupsi.

Ini tak lebih dari taktik alih perhatian. Kemarahan terhadap kes Zara — dan ketidakadilan lain terhadap anak muda kita — bersambung dengan korupsi.

• Kenapa kampus kita tak selamat?
• Kenapa infrastruktur kita runtuh?
• Kenapa perkhidmatan sosial kita kurang pembiayaan?

Sebab wang telah dicuri.

Mengecilkan kesedihan rakyat sebagai "hipokrisi" kejam. Ia mengatakan kepada rakyat bahawa mereka terlalu "korup" untuk layak mendapatkan keadilan bagi anak-anak mereka. Kita mesti tolak ini. Kita boleh marah tentang rasuah RM50 DAN marah tentang kehilangan nyawa. Kedua-duanya simptom penyakit yang sama: kepimpinan yang tidak menghargai nyawa Sabahan.

VI. Penutup: Merebut Kembali Naratif

Kita perlu hentikan terima label "Sabahan Malas" atau "Sabahan Mudah Dibeli." Ini stereotaip zaman penjajahan yang dipusing semula oleh ahli politik moden untuk menghalalkan pengabaian mereka.

Untuk Rakyat Sabah:

1. Jangan bawa perasaan bersalah itu ke dalam diri. Kalau kamu ambil duit untuk bertahan, itu salah mereka, bukan kamu. Kamu sedang mendapatkan kembali sedikit daripada apa yang sebenarnya milik kamu.
2. Kenali perangkap itu. Fahami bahawa mereka sengaja mengekalkan kamu dalam keadaan miskin. RM50 bukan hadiah; ia tali yang mengikat.
3. Tolak naratif "Dosa Sama". Kamu bukan sama dengan yang mencuri jutaan. Perjuangan kamu adalah untuk hidup; mereka berjuang untuk berlebihan.

Untuk Aktivis dan Anak Muda:
Kita mesti alihkan fokus. Setiap kali muncul naratif yang menyalahkan "pengundi bodoh", kita mesti halakan semula pada "pemimpin yang pemangsa."

• Jangan tanya: "Kenapa pengundi ambil duit?"
• Tanyakan: "Kenapa negeri ini sengaja dijaga dalam kemiskinan sehingga RM50 menentukan pilihan raya?"

Sabah tak akan bangkit dengan menghina yang lapar. Sabah akan bangkit bila kita berhenti memberi makan pada tangan yang menahan kita dari makan.

#SabahBangkit #HentiMenyalahkanMangsa #KeadilanUntukSabah #BukanMurahCumaDirampas

Apa Yang Boleh Kamu Buat Seterusnya?

Jika laporan ini menyentuh kamu, pertimbangkan langkah-langkah berikut:

1. Kongsi naratif tandingan: Bila nampak video yang menyalahkan orang miskin, komen dengan analogi "Kaki Patah dan Penyangga" (Broken Legs and Crutches).
2. Didik tentang "Membiarkan Ikan Kelaparan": Bantu keluarga dan orang tua faham bahawa kemiskinan yang mereka alami adalah alat politik, bukan malapetaka semula jadi.
3. Tuntut Polisi, Bukan Bantuan Sekadar: Dalam pilihan raya akan datang, tanya calon tentang rancangan ekonomi jangka panjang mereka — bukan apa yang mereka boleh beri hari ini.