Pertahanan Diri Yang Belum Selesai: Maruah Orang Asal Di Zaman Manipulasi Digital

Dalam wacana moden Malaysia — khususnya dalam lanskap sosio-politik Sabah yang kompleks — berkembang naratif berbahaya. Naratif itu menganggap hak orang asal sudah lapuk — tinggalan zaman penjajahan yang tiada tempat dalam “masa depan progresif”. Ia juga menggunakan jurang ekonomi untuk menyalahkan mangsa pengabaian sistemik.

Laporan ini berhujah sebaliknya. Membela hak rakyat asal — khususnya komuniti Kadazan-Dusun-Murut-Rungus (KDMR) — bukan sahaja relevan; ia adalah barisan hadapan perjuangan maruah manusia. Tambahan pula, bagi kami yang hidup di persimpangan keaslian dan neurodivergensi (Autisme/Skizofrenia), perjuangan ini bersifat eksistensial.

Kami menegaskan bahawa kemajuan sejati bukan terletak pada hutan konkrit pembangunan bandar yang mengecualikan, tetapi pada kedaulatan diri dan tanah — dari tanah nenek moyang kita hingga ke pelayan yang dihoskan sendiri untuk masa depan digital kita.

BAHAGIAN I: MITOS KETIDAKRELEVANAN

Kenapa Dunia Mahu Kita Lupa

Terdapat usaha tersusun oleh elit global dan tempatan untuk melabel aktivisme orang asal sebagai “ketinggalan zaman”. Kita diberitahu bahawa memperjuangkan hak tanah adalah anti-pembangunan. Kita diberitahu bahawa memelihara budaya kita hanyalah “sentimental”.

Ini adalah penipuan yang direka untuk memudahkan kecurian.

Jika hak orang asal benar-benar tidak relevan, pihak berkuasa tidak akan membelanjakan berbilion Ringgit dan dolar untuk cuba merobeknya. Relevansi perjuangan kita dibuktikan oleh intensiti tentangan terhadapnya.

1. Konteks Global

Menurut United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples (UNDRIP), hak orang asal adalah hak asasi manusia. Namun di peringkat global, populasi asli menjaga 80% biodiversiti dunia sambil menghadapi kadar keganasan tertinggi. Hu­jah “tidak relevan” adalah alat psikologi untuk mematikan sensitiviti awam terhadap pengeksploitasian sumber — sama ada petrol, kayu, atau mineral — dari tanah adat tanpa Persetujuan Bebas, Didahului dan Dimaklumkan (FPIC).

2. Realiti Sabah

Di Sabah, “ketidakrelevanan” ini mengambil bentuk toksik yang khusus. Kita diberitahu bahawa status kita sebagai Anak Negeri hanyalah formaliti perlembagaan, bukan hak hidup. Apabila kita menuntut hak, kita digaslight sehingga percaya kita “perkauman” atau “eksklusif”, sementara entiti bukan asli terus memonopoli ekonomi negeri.

BAHAGIAN II: ARSITEKTUR PENINDASAN DI SABAH

“Sentimental” vs. “Progresif”: Bahasa Kawalan

Anda mungkin pernah mendengar retorik: “Wilayah KDMR miskin kerana mereka mengundi politik sentimental. Lihat kawasan bandar; mereka mengundi parti progresif (sering diandaikan didominasi bukan asal), dan mereka makmur.”

Ini adalah bentuk gaslighting paling meluas di Malaysia Timur hari ini. Ia perlu dibongkar secara sistematik.

1. Dikotomi Palsu “Sentimen”

Melabel pembelaan tanah dan identiti orang asal sebagai “sentimental” adalah ketidakjujuran intelektual.

• Apabila seorang anak negeri mengundi untuk melindungi tanah Hak Adat (NCR) mereka, itu bukan sentimen; itu survival ekonomi.
• Apabila seorang anak negeri mengundi untuk wakil yang bertutur dalam bahasa mereka, itu bukan sentimen; itu asas kuasa politik.

Bagi pihak penindas, apa sahaja politik yang menghalang akses mereka kepada sumber akan dilabel “emosional” atau “tidak rasional.” Bagi yang tertindas, ia adalah politik kewujudan.

2. Menyalahkan Mangsa atas Kemiskinan Sistemik

Jurang antara pusat bandar dan kawasan jantung KDMR pedalaman (seperti Ranau, Tambunan, atau bahagian dalam Keningau/Tenom) bukanlah hasil daripada “pilihan mengundi yang salah.” Ia adalah hasil dasar yang disengajakan:

• Penimbunan Berpusat: Berdekad-dekad, bajet persekutuan dan negeri mengutamakan zon industri bandar berbanding infrastruktur luar bandar.
• Kutukan Sumber: Kekayaan diekstrak daripada Sabah luar bandar (kayu balak, kelapa sawit, minyak) tidak dilaburkan semula ke dalam komuniti setempat. Ia mengalir ke Kota Kinabalu dan Kuala Lumpur.

Menunjuk kepada sebuah kampung KDMR yang bergelut dengan akses air dan berkata, “Ini salah kamu kerana tidak mengundi seperti orang bandar,” adalah kejam. Ia mengabaikan fakta sejarah bahawa “pembangunan progresif” di Sabah sering bermakna pemaksaan perpindahan orang asal untuk membina pusat membeli-belah dan kondominium yang mereka tidak mampu beli.

3. “Ingin Jadi” Orang Asal & Keganasan Sesama

Aspek yang paling menyakitkan adalah pengkhianatan dari dalam atau rapat dengan komuniti kita. “Orang yang berpura-pura jadi orang asal” — mereka yang mengaku rapat apabila menguntungkan mereka tetapi menyokong minda kolonial apabila mendapat faedah — mengapi-api perpecahan.

Mereka meniru nada merendah elit bukan asal, memperkecilkan perjuangan orang asal demi meraih kedudukan. Mereka mengesahkan naratif penindas, seolah-olah “masalah” Sabah adalah orang asal sendiri, bukan sistem yang mengeksploitasi mereka.

BAHAGIAN III: BEBAN YANG TIDAK KELIHATAN

Keaslian, Ketidakupayaan, dan Kesihatan Mental

Sebagai individu autistik dan mempunyai skizofrenia, saya melihat dunia melalui lensa yang menolak “normal” yang dipaksakan masyarakat. Perjuangan hak orang asal sangat berkait rapat dengan perjuangan keadilan untuk orang kurang upaya.

1. Trauma Penghapusan Identiti

Gaslighting bukan sekadar taktik politik; ia senjata psikologi. Dipaksa berulang-ulang bahawa realiti anda palsu — bahawa kemiskinan anda adalah kesalahan anda, bahawa budaya anda tidak relevan — mencipta tekanan mental kronik. Bagi mereka yang mempunyai kondisi kesihatan mental, gaslighting sistemik ini memperburuk simptom. Ia memaksa kita hidup dalam keadaan kewaspadaan melampau.

2. Penjagaan Kesihatan Sebagai Alat Penjajahan

Sistem perubatan sering melayan tubuh orang asal dengan paternalism yang sama seperti kerajaan melayan tanah mereka.

• “Pematuhan” lebih dihargai daripada pemahaman.
• Pandangan orang asal tentang kesihatan dan penyembuhan disingkirkan sebagai “khurafat” bukannya diintegrasikan dalam penjagaan.
• Akses kepada penjagaan psikiatri berkualiti (pakar, ahli terapi) tertumpu di bandar, meninggalkan komuniti KDMR luar bandar menderita dalam senyap.

Kita memerlukan sistem penjagaan kesihatan yang menghormati neurodiversiti dan konteks budaya kita, bukan yang sekadar “mengubat” kita supaya boleh menjadi produktif untuk mesin kapitalis.

BAHAGIAN IV: TEKNOLOGI BERHATI & KEDAULATAN DIGITAL

Sempadan Baru Dekolonisasi

Saya pelajar IT. Saya menjalankan homelab saya sendiri. Saya self-host kerana saya enggan bergantung kepada kepercayaan membuta besar terhadap Gergasi Teknologi (Big Tech). Ini bukan sekadar hobi; ia adalah tindakan politik.

1. Penjajahan Digital

Sama seperti penjajah memetakan tanah kita untuk mengawalnya, gergasi teknologi (Google, Meta, Microsoft) memetakan data kita untuk mengawal tingkah laku kita. Mereka mengekstrak data kita seperti sumber mentah, memprosesnya, lalu menjualnya kembali sebagai “perkhidmatan.” Mereka adalah tuan feudal moden.

2. Self-Hosting sebagai Hak Tanah

Bagi aktivis orang asal yang mahir teknologi, self-hosting adalah setara digital kepada Hak Adat (NCR).

• Apabila saya menjalankan YunoHost dan kontena Docker sendiri, saya menegaskan kedaulatan atas wilayah digital saya.
• Saya menolak membiarkan data saya dituai oleh entiti yang tidak berkongsi nilai saya.
• Saya membina sebuah “kampung” di awan — ruang selamat yang beroperasi mengikut peraturan saya, bukan terma perkhidmatan jutawan Silicon Valley.

3. Peranan Sumber Terbuka

Perisian sumber terbuka selari dengan semangat komuniti dan pengetahuan dikongsi orang asal. Ia menolak kerahsiaan “kotak hitam” sistem proprietari. Kita mesti galakkan belia KDMR untuk beralih dari pengguna pasif teknologi menjadi pencipta dan penyelenggara ekosistem digital mereka sendiri. Kita tidak memerlukan “Bandar Pintar” yang mengawasi; kita perlukan Kampung Pintar yang memperkasakan.

BAHAGIAN V: LALUAN KE HADAPAN

Seruan kepada Anak Negeri dan Mereka yang Neurodivergen

Kita mesti berhenti meminta maaf atas kewujudan kita. Kita mesti berhenti menerima naratif bahawa kita “ketinggalan.”

1. Rebut Semula Naratif:
Jangan biarkan bukan-anak negeri menentukan maksud “progresif.” Melindungi alam sekitar kita, menjaga komuniti, dan mengekalkan identiti adalah kemajuan. Ia satu-satunya kemajuan yang membolehkan kelangsungan mampan.

2. Tolak Label “Sentimental”:
Politik kita bukan sentimental; ia bersifat strategik. Kita berjuang untuk kelangsungan panjang rakyat kita, sementara mereka berjuang untuk keuntungan suku tahunan. Masa di pihak kita, bukan mereka.

3. Peluk Kedaulatan Teknologi:
Belajar Linux. Fahami rangkaian. Hoskan perkhidmatan sendiri. Jangan biarkan mereka menjajah fikiran anda melalui algoritma. Gunakan teknologi untuk menguatkan suara yang cuba dibisukan oleh media arus perdana.

4. Solidariti:
Kepada rakan-rakan kami yang neurodivergen: Perspektif unik anda adalah anugerah, bukan beban. Anda melihat retak dalam sistem yang orang lain abaikan. Penolakan anda untuk mengikut arus adalah tindakan penentangan.

Kesimpulan

Pembelaan hak orang asal bukan tinggalan masa lalu. Ia adalah perjuangan paling moden, mendesak, dan relevan pada zaman kita. Ia perjuangan menentang homogeniti budaya, kemusnahan planet, dan peminggiran roh manusia.

Mereka mungkin mempunyai wang, media, dan slogan “progresif.” Tetapi kita ada tanah, memori, dan ketahanan generasi.

Kami tidak akan berganjak.